dimanche 25 septembre 2011

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 8

“Dans cette optique, la réussite scolaire des élèves et plus tard leur insertion sociale dépend, à un degré non négligeable, de la prise en considération de leur identité par l’institution et plus largement par la société d’accueil. La langue est un des éléments les plus importants de l’identité culturelle de l’individu. La reconnaissance et le respect de la différence linguistique et culturelle sont un pré-réquis de la vie en paix dans un espace multiculturel tel que l’école occidentale d’aujourd’hui. Cela ne signifie, en aucun cas, qu’il faille négliger la langue de l’école et de la société d’accueil, mais il s’agit de considérer cette dernière conjointement avec la langue-culture de l’élève alophone migrant.”

Olga Théophanus, “Le proverbe comme entre-deux: aspects linguistiques et interculturels”, Luc Collès / Christine Develotte / Geneviève Geron / Françoise Tauzer-Sabatelli (éds.), Didactique du FLE et de l’interculturel. Littérature, biographie langagière et médias, E.M.E. / Inter Communications sprl, Cortil-Wodon, 2007, pp. 109-121 [pp. 109-110]

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 7

“Ce qui a été grave, et continue à l’être, c’est l’absence d’une action pédagogique établie par les centres de décision politique, orientée à éduquer toute la population espagnole en ce qui concerne la convivence et l’égalité de conditions et d’opportunités pour les personnes qui viennent de dehors, en leur donnant le même traitement que nous avons voulu toujours pour nous quant on a dû émigrer. Et ne jamais oublier qu’au long de ce siècle [le Xxe], sept millions de personnes ont laissé l’Espagne pour trouver du travail à l’extérieur.”

(Dolores Soler-Espiauba, “De los Campos de Níjar a los invernaderos de El Ejido”, Literatura y pateras, Dolores Soler-Espiauba (coord.), Universidad Internacional de Andalucía / Akal, Madrid, 2004, pp. 33-49 [ici, il cite le texte de Vicenç Fisas, “El desconcierto migratorio”, El País, 1 février 2001]

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 6

“Enseigner sérieusement, c’est poser les mains sur ce qu’il y a de plus vital dans un être humain. C’est essayer d’accéder au plus vif et au plus intime de l’intégrité d’un enfant ou d’un adulte. Un maître envahit, entre par effraction, voire dévaste afin de faire le ménage et de reconstruire. L’enseignement médiocre, la routine pédagogique, un style d’instruction qui, délibérément ou non, vise avec cynisme des objectifs simplement utilitaires sont ruineux. Ils extirpent l’espoir à la racine. Le mauvais enseignement est, presque littéralement, meurtrier; métaphoriquement, c’est un pêché contre l’Esprit saint. Il abaisse l’élève, réduit à l’état d’inane grisaille le sujet présenté. Dans la sensibilité enfantine ou adulte, il inocule le plus corrosif des acides, la morosité, ce gaz des marais qui a pour nom “ennui””
(Georges Steiner, Maîtres et disciples, Gallimard, 2003, cité d’après Le Monde de l’Éducation, juillet-août 2005, p. 26)

ACTIVITÉS

  • Travaillez avec vos éleves les aspects qui leur provoquent ennui à l’école. Et faites de même avec ce qui provoquerait la joie d’y être.
  • Avec quelles idées vos élèves mettent en relation les concepts comme: effort, volonté et discipline.
  • Confrontez ennui vs joie dans la vie en société et trouvez les arguments pour défendre l’effort, la volonté, la discipline comme méthodes pour réussir.
  • Faites un travail valoratif sur la différence entre peur et respect.

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 5

“L’histoire de la Shoah n’est pas un bloc, elle est complexe, et fait appel à différents niveaux d’explication. Comment les nazis ont-ils pu prendre le pouvoir? Comment se sont-ils arrogé le droit de faire disparaître un peuple? Qui ont été les bourreaux? Comment devient-on bourreau? Comment une burocratie peut-elle fonctionner au service de l’assassinat? Il est évident que si certains comportements “nazis” (déni de l’autre, désir d’écraser, de soumettre...) se retrouvent dans el cadre éducatif, le discours du maître peut être perçu comme un discours creux ou mensonger puisqu’il est en dissonance avec son comportement”

(entretien à Annette Wieviorka, Le Monde de l’Éducation, juillet-août 2005, fragment, p. 20)

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 4

“Il faut chercher les racines chez les bourreaux, non pas chez les victimes qu’on a laissé assassiner sous les prétextes les plus misérables. Ce qui est nécessaire, c’est que le sujet fasse retour sur lui-même. Il faut mettre en évidence les mécanismes qui produisent les hommes capables de telles actions, il faut leur montrer ces mécanismes et tenter d’empêcher qu’ils redeviennent ainsi en éveillant chez chacun la conscience de ces mécanismes”.

(Théodor Adorno, “Éduquer après Auschwitz” (1966), Modèles critiques, traduction Marc Jiménez et Eliane Kaufholz, Payot, 1984, cité d’après Le Monde de l’Éducation, juillet-août 2005, fragment, p. 19)

ACTIVITÉS

  • Faire une petite synthèse des temps du domaine nazi en Europe et quels étaient ses principes recteurs.
  • Important: chercher les racines du mal chez les bourreaux. Ces racines semblent s’expliquer à partir de certains mécanismes, quels sont ces mécanismes auxquels se refère Adorno?
  • Par exemple, posons-nous une question inquiétante: est-ce l’éducation, l’un des mécanismes qui puisse expliquer le comportement des bourreaux? [Afin de compléter la réflexion, lisez le texte 5]
  • N’est-il pas paradoxal que, comme le pense Adorno, la fin essentielle de l’école soit ne pas reproduire un autre Auschwitz? Est-ce que nous l’avons réussi?

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 3

“S’il s’agit d’une famille dans laquelle on pose des règles, des interdits, dans laquelle aussi il y a du récit, cela participe du processus éducatif. En revanche, si les parents pensent à participer à l’éducation de leur enfant en allant demander des comptes à l’enseigant quant à sa façon de noter, ils font fausse route. Bien évidemment, si la famille ne fonctionne que dans la consommation, il n’y a aucun processus pour faire barrage aux aspirations inmédiates des jeunes et elle ne joue aucun rôle éducatif.

(entretien à Heinz Wissman, Le Monde de l’Éducation, juillet-août 2005, fragment, p. 10)

ACTIVITÉS

  • Débattre en classe à propos de la confrontation école-famille en ce qui concerne l’éducation
  • Réaliser un travail de recherche chez les familles. Il s’agit de voir quelle est la considération des parents et familiers à propos de l’école et sa tâche éducative. Savoir quelle est la fonction de l’école selon les familles. Afin de mettre en clair clair les différentes positions, vous pouvez faire un résumé oral puis le synthétiser.

8. TRÉSOR LITTÉRAIRE . 1. ÉCOLE, CIVILISATION, CULTURE ET PAIX. 1.1. L’ÉCOLE ET L’ÉDUCATION. OBJECTIFS ET FINALITÉS. TEXTE 2

“Le latin educere se traduit littéralement par “conduire hors de”: il s’agit de conduire le jeune hors de l’état de minorité, de l’affranchir des forces du milieu qui imposent des manières d’être et de penser. La notion d’émancipation est ici primordiale. Elle passe par le développement de l’esprit critique. La première conception est dite humanitariste ou philanthropique. Elle était très développée en Allemagne au XVIIIe siècle, et présente en France. Un auteur comme Balzac, par exemple, en dénonçait la vision utilitariste. La seconde est dite humaniste. L’erreur serait de rejeter en bloc l’humanitarisme. Le courant philanthropique comporte évidemment des effets positifs: l’instruction est nécessaire et ne s’oppose pas à l’émancipation”

(entretien à Heinz Wissman, Le Monde de l’Éducation, juillet-août 2005, fragment, p. 10)

ACTIVITÉS

  • Avec l’aide du dictionnaire cherchez la famille lexicale du mot éduquer. Réfléchissez sur l’éducation et sur quels sont les facteurs sociaux qui interviennent dans sa configuration au sein d’une personne.
Oral. Débat à propos du concept émanciper. Est-il important que l’école permette l’émancipation de l’élève? Avec quoi les élèves mettent en relation l’émancipation? Nous pouvons, par exemple, faire une petite référence à l’esclavage. Ou même faire penser sur le manque de liberté intérieure (par exemple, être homosexuel dans un pays où ceci est sévèrement pourchassé, ne pas pouvoir le dire et ne pas pouvoir vivre la sexualité que nous désirons) et extérieure. Quels aspects font de vos élèves, des élèves libres?